Dagoberto Gilb, writer and essayist: ‘To Americans, Chicano culture doesn’t exist’ | Culture

A los 75 años después de haber nacido en los Estados Unidos, Dagoberto Gilb todavía es visto como un hombre exótico, mientras que en México, es solo otro gringo. Este último no le molesta: entiende de dónde viene, ya que apenas habla español y ha vivido prácticamente toda su vida al norte de la frontera. El primero, por otro lado, se pone de los nervios, pero lo acepta con la renuncia de alguien que sabe de antemano que están del lado perdedor. El escritor mexicoamericano, Mexam o Chicano, él diría, es conocido por sus historias y ensayos sobre la clase trabajadora a la que ha pertenecido toda su vida, y el año pasado publicó dos libros nuevos, una ficción y una no ficción, que una vez más retratan la vida cotidiana sin los estereotipos de una comunidad que, aunque compraste la mayoría de los Estados Unidos en la frontera del sur de EE. UU., Continúa de ser considerado por la vida por la que se ha considerado la vida sin tener en cuenta la vida de los estereotipos, a través de la mayoría de los Estados Unidos. Apareció en revistas como The New Yorker, Harper’s y Best American Ensays, no concibe su trabajo como un ejercicio político. De hecho, nada explícitamente político es evidente en sus líneas, pero sus historias, reunidas en la colección, los nuevos testamentos, publicados por City Lights Press, y los ensayos en un oeste pasajero: las notas de las tierras fronterizas, editadas por la Universidad de Nuevo México y llenas de crítica social, son difíciles de interpretar en cualquier otra clave. Especialmente en el contexto actual. Juntos, a pesar de no ser realmente un par, los dos libros conversan y se complementan entre sí. Los ensayos son como un dibujo delineado en blanco y negro, mientras que las historias ficticias aportan color a la imagen. Como alguien que anota un tronco de árbol con un cuchillo para dejar una marca de su pasaje, el trabajo de Dagoberto Gilb marca una presencia en nombre de Chicanos, cuya identidad compleja refleja con tanta familiaridad que toma por lo que le da a los que le da a los que le da a los que le da. No se trata de explicar nada. His is a visceral response, a bang on the table: “We don’t matter. For them, Chicano culture doesn’t exist. We are a collection of tropes, stereotypes, and clichés. We don’t think about ourselves following their rules, because their rules have us all as immigrants,” he says via video call from Austin, Texas, where he lives part-time, having also resided in Mexico City for years on a kind of semi-permanent Chicano Pilgrimage. Su estandarte es el suroeste estadounidense, un territorio de leyendas indias y de vaquero, pero, en su lectura, de una cultura anglo blanca y dominante. “Cuando las personas piensan en el espectacular suroeste de Estados Unidos, cuando ven las formas de esos estados en su mente, nunca se trata de las personas marrones que están allí. La belleza cruda y desolada del paisaje, sí. La cadera ‘española’ arquitectura de adobe en ella, sí. La comida que permanece, definitivamente sí. Pero las personas? Están ausentes, purgados, no un tono bonito en ese mapa mental. En él, expresa enojo que “la voz del suroeste” es la de Cormac McCarthy, un escritor blanco nacido en Rhode Island y criado en Tennessee, y que la historia de la región, que se expande generosamente de California a Texas y se remonta a antes de los Estados Unidos o México, como los conocemos hoy, se reduce a “un turista Chinatown”. Texas.BRENDA BAZANTHTHE 25 HISTORIAS EN UN PASADO OESTAL, la mayoría de las cuales fueron publicadas en varias revistas en la última década, examinan las tierras fronterizas y sus sociedades con una claridad que solo logran aquellos que forman parte de ellas. Muchos de los textos contienen pasajes autobiográficos y anécdotas que revelan el hábitat natural del autor. En las historias de los nuevos testamentos, ese ecosistema es el mismo, y aunque Dagobert Gilb no es el nombre de los personajes, más de uno tiene partes de él dentro de él. El escritor también admite que si bien tiene “sentimientos encontrados” sobre Jack Kerouac, admira el hecho de que “vivió una vida”; La implicación es que para escribir de manera creíble sobre algo, debes tener experiencia. Entre sus historias recientes, tres son sobre hombres mayores, todos solitarios y frágiles, dos de ellos con discapacidades causadas por accidentes automovilísticos. Gilb, que todavía vive con los estragos de un accidente cerebrovascular, sabe mucho sobre eso. Born en Los Ángeles en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, hijo de una madre mexicana y un padre blanco de ascendencia alemana que de alguna manera hablaba español, Gilb dice que tenía una educación difícil, aunque no lo sabía en ese momento. Sus padres se separaron, y él no tiene muchos recuerdos de su padre hasta que comenzó a trabajar en la lavandería industrial, donde fue el gerente durante décadas. Mientras tanto, su madre, una mujer muy hermosa, fue de novio a novio. El joven Gilb nunca se molestó en conocerlos, y tampoco pasó mucho tiempo en casa; Se iría por unos días, unas pocas semanas, y luego volvería como si no hubiera pasado nada. “Mirando hacia atrás, desearía haber hablado con ellos. Les preguntó sobre sus vidas”, dice. Su vida cambió cuando se graduó en el turbulento año de 1968, cuando la Guerra de Vietnam parecía el futuro inevitable para jóvenes de clase trabajadora como él. Después de enterarse de las experiencias de sus amigos, decidió que haría todo lo posible para evitar el draft, por lo que se inscribió en la universidad comunitaria. “Mi vida estaba completamente al revés. Nunca leí un libro. No sabía nada y no sabía que no sabía nada. Cada clase era como una chica nueva con la que siempre quise estar”, recuerda. Finalmente, se especializó en religión y comenzó a escribir. Pero la realidad lo golpeó. Durante años, nadie compraría sus historias; No había interés en las historias de la gente trabajadora, por lo que se puso las mangas todos los días y trabajaba como trabajador de la construcción para alimentar a sus dos hijos, “siempre necesitaban zapatos” y su esposa. Aún así, durante 16 años, cuando el trabajo físico en los sitios de construcción junto con sus colegas sindicales fue lo que puso comida sobre la mesa, escribió. “Escribí como objeto. Escribí sobre ellos [the workers] como miembro. Es todo lo que sé. Ray Carver estaba escribiendo sobre la clase trabajadora al mismo tiempo, y recuerdo haber leído sus historias y pensar: esa no es una historia sobre el trabajo. Los trabajadores no son malhumorados. Tipos que están en trabajos. Tal vez se divierten demasiado. Son muy poco salvajes. Realmente no se están deprimiendo … “Las portadas de los libros de Dagoberto Gilb. Cuando estaba a punto de darse por vencido, a principios de la década de 1990, envió una selección de aproximadamente 25 pisos a la Universidad de Nuevo México y logró que lo publicara. No vendí tantos como otros, pero lo hice bien. Tengo trabajo en prestigiosos cursos de escritura creativa. Y nunca había tomado una clase de inglés “. En las siguientes décadas, publicó un puñado de más libros, y su byline apareció con frecuencia en algunas de las revistas más prestigiosas del país. Pero llegar a fin de mes nunca dejó de ser un desafío. Y no soy un niño rico. Es realmente jodidamente difícil. ¿Cómo vive la gente con ese dinero? No se puede pagar el alquiler como escritor “, dice enojado. Y luego, en 2009, un derrame cerebral lo dejó con una discapacidad que ha aprendido lentamente a dominar, pero lo que impactó severamente su productividad. Hasta el año pasado, cuando publicó dos libros seguidos, y por un momento parece un nuevo comienzo. Pero la realidad nuevamente: Dagoberto Gilb, el nombre no es tan bien conocido, la promoción ha sido difícil, y las ventas han sido limitadas. Sus últimos libros se centraron en una campaña presidencial surrealista con ataques y cambios de candidato solo meses antes de que las elecciones lo hayan dejado atrás, admite Gilb. Su escritura continúa dando voz a una experiencia raramente explorada de la vida de una manera natural y relatable que, según él, no lo hago. No puedo notar la diferencia entre arriba, hacia abajo, izquierda y derecha. No sé. Vamos rápido, vamos lento. No sé qué está pasando. Estoy realmente muy confundido “, antes de imaginar una movilización masiva de personas, como en los días de las protestas de los derechos civiles. Por un momento se emociona, entonces los ojos que se habían encendido muy fugazmente salen y traicionan su poca fe en la política formal. Luego viene su análisis.” Lo que creo que le sucedió al Partido Democrático que no saben a quién se supone que están hablando. No saben cómo es trabajar para un salario por hora. Ninguno de ellos ha tenido un trabajo en el que un jefe de gilipollas pueda ser despedido como Trump. Nunca han tenido ese trabajo “. Regístrese en nuestro boletín semanal para obtener más cobertura de noticias en inglés de El País USA Edition